黃金抱抱。曲水流觴

 
黃金獵犬是溫馴的狗，但就是愛玩。抱抱也一樣，如果你走路的樣子鬼鬼祟祟、或是奔跑大叫，牠就知道你在跟他玩，馬上興奮地跑過來追你（所以怕狗的人請千萬不要驚慌失措逃跑，會讓牠誤以為要跟牠玩；而是要停下來、大聲斥責牠）、或假裝跑給你追（我追你跑、我丟你撿，是抱抱一直玩不膩的兩個遊戲）...

玩累了，牠不是趴在磁磚地面上散熱，就是爬上樓梯吹風，這時候，最好不要去搶牠身邊的球，那是一個開關，一按，牠就又會瘋狂起來，又開始跑給你追...
(登高望遠的牠，一直偷偷注意別人的動靜...) 
(抱抱說：你一直靠近，要做什麼？該不會是想搶球吧？)
 
(從下往上看，抱抱，你真的好大一隻！)

 
奶奶養了一隻九官鳥，趁著年節期間，幫牠清理「住家」一番。清洗完，放在院子曬太陽，九官鳥也享受這難得的日光浴。不料，院子閒逛的抱抱看見了，好奇，跑過來一看，看見的是既陌生又熟悉的東西，於是，就開始與牠談天...

（這...這是什麼？一直靠近過來...）
（突然好想吃烤鴨...）
(切盤之後，滋味應該更甜美...)
（煮成麻油雞，口味其實也不差...）

 
黃金獵犬是一種「獵犬」，顧名思義，是在野外奔跑，跟著主人一同打獵，幫忙拾回獵物的犬種。牠的體內必定流著「馳」、「疾」、「奔」、「速」等基因，因為如果在室內悶久了，沒出去活動活動筋骨，狗臉就會垮下來、脾氣也會焦躁不安...

這個時候，就必須帶牠到戶外（例如學校操場、或大草皮）充充電。晚上回來，又變成躺在書桌下、或電視旁的乖乖大狗。
 
(戶外才是抱抱最喜愛的場域，是釋放壓力的好去處...)
(抱抱一奔跑，狂野，活像脫韁野馬、跳奔野兔...)

 
過年期間，看了一本頗好看的小說《滅蜀記》。故事的主要內容是描寫魏將「鄧艾」和「鍾會」兵分兩路，進軍蜀國，蜀國名將「姜維」領兵抗敵。「姜維」是諸葛亮的傳人，精兵法，當然也是忠君事主，不過，他這次面對的宿敵「鄧艾」也不是省油的燈，他善用奇兵，雖然這次南下征蜀他並非主將，但卻帶領少數兵馬，走崎嶇天險的小路，發動奇襲，直搗兵力空虛的蜀國後方...

最後，蜀國君主「阿斗」舉白旗，在前線的「姜維」也只好詐降，等待時機反撲。
這麼一來，「鍾會」雖然是主帥，但滅蜀主要功勞卻被「鄧艾」搶走了。「鍾會」本來就懷有反叛之心，所以他拉攏「姜維」，冒充「鄧艾」的筆跡（鍾會是書法名家鍾繇之子），設計借刀殺人之計，準備誣告「鄧艾」反叛，想藉魏主之手除去「鄧艾」。
「鄧艾」也早料到這一點，準備反制「鍾會」，告發魏主他的圖謀之心。
而「姜維」呢？搧風點火，兩人鬥得越兇，對他、對蜀國越是有利。
《滅蜀記》就是將這一段爾虞我詐、勾心鬥角的心思算計寫活了：「鄧艾」想要獨攬滅蜀大功，並揭發「鍾會」的不軌圖謀；「鍾會」有叛魏之心，想吸收「姜維」的智計和兵力；而「姜維」忍辱重負，想借用「鍾會」之手，復興蜀國。
結局呢？精采的結局就要自己慢慢看...

 
大年初一早上，我們做的第一件事情，就是到村子的三座小廟拜拜。這三座廟恰好座落於村子周圍，像是捍衛村子的三勇士，靜靜守著這個純樸的村子。我們提著水果、騎著腳踏車，循序漸進拜訪這三座小廟...

 
(三座廟宇分別是：A三元宮、B阿彌陀佛、C福德宮)
最靠近家裡的廟宇叫三元宮（不是三個員工喔），是三座廟中最大的（見圖A）。當天廟方剛好請來芙朝國小的跳鼓陣，一群小朋友就在鞭炮聲中，手舞足蹈，隨著音樂移動走位，大家看的目瞪口呆，因為，小村莊似乎難得這般熱鬧...
（十足氣勢的雙龍盤繞，還有那個大鼎狀的香爐...）
（鞭炮聲響起，迎接前來表演的跳鼓陣...）
（有的小朋友敲鼓，有的小朋友持杵...）
(還有小朋友掌旗、舞獅...)
第二站是阿彌陀佛（見圖B），背後是一棵老榕樹，以前小時候長得枝葉茂密，曾經爬到這棵樹上玩，曾在這裡看人田裡耕田插秧，曾在這驚見蛇皮蛻皮後，將長長捲曲的蛇皮殘掛在樹枝上而嚇一大跳。現在，樹枝被修剪了，附近景觀也都變了。
（左右各有一隻威猛的石獅...）
最後一站是福德宮（見圖C），也就是俗稱的土地公廟。旁邊有一條鐵路，是糖廠載運甘蔗的小火車，小時候火車常載著滿車甘蔗，從這裡駛過，發出尖銳的鳴笛聲。而現在，幾乎看不到還有小火車經過，頂多是買包削好的甘蔗，走在鐵道上，邊啃，邊回味...
(位在鐵道旁的福德宮...)
 
(鐵道依存，四周已非昔日景觀...)

 
2008開卷好書獎公布，十大好書評選標準有三：第一、學術、艱深、冷僻、及專業的書，不在評選之列。第二、能讓讀者享受閱讀的樂趣，亦具有指標性、前瞻性，能提昇文化視野。第三、評選角度：製作嚴謹度、可讀性、專業領域表現、文字表現、開創性、啟發性...

十大中文創作好書：
大河盡頭（李永平著。麥田）
西夏旅館（駱以軍著。印刻）
我們：移動與勞動的生命記事（顧玉玲著。印刻）
昨夜雪深幾許（陳芳明著。印刻）
風箏家族（韓麗珠著。聯合文學）
塑膠鴉片（夏傳位著。行人）
綠光往事（詹宏志著。馬可孛羅）
濱線女兒（王聰威著。聯合文學）
ps：從缺兩本
十大外文翻譯好書：
外出偷馬（寶瓶文化）
繼承失落的人（遠流）
沒有我們的世界（木馬文化）
到底要吃什麼（久周文化）
園長夫人（時報）
趣味橫生的時光（左岸文化）
戰爭畫師（漫遊者文化）
樹：一棵花旗松的故事（貓頭鷹）
歷史上的大暖化（野人文化）
斷線（木馬文化）
選一兩本自己較感興趣的書，在2009年買來看一看吧～

 
如果一個人可以寫出雅俗共賞的散文，算是高手；一個人可以將自己作品分為大眾文化和精緻文化的，應該算高手中的強者吧。《東坡驚夢》就是這樣一本書，前半部分的大眾文化，從電影007、梁祝悲劇、白蛇傳、到小說關鍵報告，是作者對這些通俗作品的雜感，而後半部分的精緻文化，從鴻門宴、蘇東坡、民初儒學、到老殘遊記，則是作者對這些歷史的興嘆...

《東坡驚夢》這書名其實只是精緻文化部分，關於蘇東坡的其中一篇，談論《前後赤壁賦》所呈現出的精神意境。
陳義華，理工背景卻能寫出這樣人生深縱的內容，其實真該推一下！

 
戲子，有時候就是容易太入戲。燕十三和梅蘭芳的最後一場擂臺賽，燕十三站在舞台上，背插旌旗，作武生打扮，他台上演的《定軍山》的戲碼，老將黃忠雖然髮白，箭術仍然精湛，奮力而為，斬了敵軍大將夏侯淵。而面對和梅蘭芳的擂台戰局，燕十三刻意選了《定軍山》這一齣戲，因為他內心需要《定軍山》橋段和黃忠角色，透過老將黃忠，他才能站上《定軍山》，在台上完整詮釋自己的心境...
遠處梅蘭芳的戲臺，高朋滿座；而燕十三的戲臺呢？聽眾不耐老戲重演、舊詞重唱，喧嘩吵鬧，最後一哄而散，連瓜子果皮都丟上了戲臺。燕十三，曾經名滿天下的宮廷名伶，太后欽賜的翡翠帽和黃馬褂，孤寂塵封在那玻璃匣子裡，一切都成了過往雲煙。但他完全入戲，台下座兒的破壞喧鬧，是不斷圍靠過來逼他投降的曹軍；那些瓜子果皮，是沙場上揚起的一陣風塵而已。
沒有一位聽眾，空的戲臺，他獨自一人，相信自己是黃忠，兀自在台上演著他自己的《定軍山》。
這是戲子的癡傻。
再觀梅蘭芳，他有天生的戲劇細胞，戲臺上的燈光、氛圍、觀眾目光、絲竹樂聲，當一切具足時，梅蘭芳就不再是梅蘭芳，只有戲台上的角色，所以情感內心戲，演來絲絲入扣，台下的座兒看得張口目呆，隨著劇情的起伏波動，神馳九霄雲外。也因為天生的入戲細胞，和孟小冬的《遊龍戲鳳》，從台上延續到台下，最終擦出一段情。梅蘭芳的聲名大噪之後，行程滿檔，連想和孟小冬看一部電影的時間也沒有，這是副紙手銬，緊扣他的右手；而歷代以來，紅伶名優的聲名再大，終究仍只是戲子，光大戲子的地位，甚至是抗戰時的精神食糧和標的，都一一變成了紙手銬，銬著他的左臂。
紙手銬，看似可隨時掙開而逃，但那破碎撕裂的後果，其實比鐵手銬還要恐怖，他只能用那句話安慰自己：「畹華，別怕！」
這是戲子的無奈。

  
在市區的小吃店吃麵吃到一半，突然覺得喉嚨隱隱刺痛，好像吃到什麼東西，停下來的時候，刺痛感似乎又消失了。我看了看桌上的東西，一碗乾麵、一碗酸辣湯，還有幾樣小菜；既沒叫排骨，也沒點魚，難道真是錯覺？就在遲疑之間，胃口瞬間全無，有，真的有東西卡在我喉嚨...

很快就到耳鼻喉科，雖然多付了一百元掛了急診，人滿為患的診所還是讓我等了十五分鐘。
「剛剛吃完東西之後，覺得這邊的喉嚨好像有東西，有點刺痛...」我不想多說話，只簡單解釋。
醫生打開刺眼的探照燈：「好，張開嘴巴我看一下，右邊嗎？」他停頓了一下，說：「舌頭不用伸出來...」
「看到了，我直接把它夾出來！」醫生要我先吞一下口水，比較容易進行。一根細長的鉗子，就伸進我的喉嚨。不知為什麼，我突然想到國家地理頻道看到的，那種細細長長脖子的鸕鶿，鸕鶿善抓魚，但漁民在鸕鶿脖子上套了鐵環，所以鸕鶿抓到魚後也吞不進去，只能當漁民辛苦的長工，乖乖把魚交給主人後，領一條小魚當獎賞。
「這是什麼？！」我赫然發現醫生夾出一根約0.5公分的透明短刺，這是什麼，這問題恐怕連小吃店的老闆也答不上來。
醫生沒有賞我魚吃，他只給我一張收據；而我則用比鸕鶿領到犒賞更為感激的心情，感謝他幫我解除這一根「喉中刺」。

 
張系國重新詮釋台客：生活在這個四周環海小島上的人，不管閩南或是客家，不管外省還是原住，只要腳踏土地，就是台客。台客有「質樸爽快、純真可愛」的氣質，以及「山不轉路轉、兵來將擋水來土掩」的「彈性求存」韌性。面對中國和美國兩大帝國，台客的生存之道，就是遊走，有點黏又不太黏，創造自己溫暖而明亮的小世界。

為什麼？西方鼓吹「地球是平的」，是為了掩飾凸起的西方帝國主義的本質。中國崛起，甦醒的是是天朝上國的泱泱大國意識，分庭抗禮於西方帝國。因為是泱泱大國的帝國意識，所以中國帝國不需吞併台客，反而需要台客的多元彈性，以避免體質走向單一，最後失去彈性而覆滅（從歷史上來看，失去多元彈性的單一主流，最後也大多走向顛覆）；而台客也需要依賴中國帝國的廣大腹地生存。
張系國認為，只有台客繼續保持「遊走」關係，才能確保「彈性」體質，兩者也才能互相依賴，互為唇齒共生。